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手写得多的也是从农民军起义到农民被官军剿灭，最后又改朝换代，又一个新的王朝开始。
古人说人生识字忧患始，鲁迅先生说生识字糊涂始——
四川所以有清明会，便是湖广填川的先民为了寻找自己的亲人而举办的一种民间性质的姓氏盛会，以此来凝聚本族人的人心，换句话说就在为了今后于本人更好的生存和发展。
午后2点，重庆珊瑚坝的擂台赛的铜锣敲响了，擂台上走出一个胖乎乎的汉子，他腰扎铜扣链锁牛皮板带，一上来就抱拳拱手，说道：“行客拜座客，英雄拜豪杰！前方将士在浴血奋战，我们在后方为他们加油鼓劲，！”
说话时，一个风度翩翩的中年男人走到了台前，两手一摆团花马褂，笑道：“各位同胞，这次中央国术馆在此设擂，以鼓励的志者出山，能扛起大旗到前线去杀敌！言归正传，下面抽签——”
抽签就是各选手到会抽取红蓝两种标识，等待叫号，而后进搏击——
台下一片掌声，也饱含期待，因为前方传来多是我将士不幸的消息，所以老百姓期待有一位真能扛起大旗者站出来，一枪毙敌。然而，事实很戏剧，历史也很戏剧，最终是远在太平洋彼岸的美国人花了两颗原子弹才将熊熊燃烧了八年的抗日战火扑灭。有西方学者开玩笑说看来中国的武功只是好看罢了，毕竟杨七郎打擂的时代过去近千年了——
程燕飞就是在珊瑚坝加入的军统渝德社。
主持节目不是别人，正是太平镇鬼哭岭玩盒子炮的魏凤侠。
重庆渣滓洞中国陆军少将级魏总徐远举跟魏凤侠有什么关系，据四川清明会有人透露——二人似同属于一个祖辈，而魏凤侠是抗战时期出川，而徐远举则早在三百年前就随先人来到了现属重庆九龙坡区的陶家场。
徐远举走的是一条反革命的道路，魏凤侠走的却是一条匪夷所思的险途。
二人附属远房兄弟。
四川清明会就是从陶家场起始而远播四海的。
民国时期的擂台，高三尺三，宽不知，意思是人外有人，天外有天。
铜锣再响时，看台上猛地跳上来一个姑娘，铜锣响过之际，一个扎藏青色灯茏裤，脚上穿一双厚底布鞋的小伙子抽到了蓝签，对阵的是一个姑娘伍人雪。伍人雪年方二八，青绫缎子的打裤，薄底鞋，头缠在青布英雄巾。伍人雪往台上一站，英气逼人。台下立即爆出一阵骚动。魏凤侠看着姑娘一愣，惊讶地问道：“你怎么跑到这里来了？”
伍人雪哈哈一笑，说：“看到比武打擂的海报，好来凑凑热闹吧！”
魏凤侠说：“这可以是生死自负哦！”
擂台赛进行到个人总决赛，突然从台下观众里撞出一个人来。高声喊声道：“三元门的上台比试一下！”
人们循声望去，果然见一一尊罗汉似的大汉跳到了擂台上。魏凤侠挥手示意，叫停——
按传统比武规定，凡打擂者应手拿竹签，依次将竹签投到台前一个方形竹筒里。执法官任意抽出两支签，然后大声叫号，应者才能跳上擂台开始进行比赛。
这时台下一阵欢呼，掌声雷动，代表了中国百姓百无聊奈，亦代表了五谷丰登人丁兴旺的幸福指数。台上，一场龙争虎斗即将开始，台下，老百姓正等一场中国式打架的表演——
武术发展到今天，已经没有了武术的精髓，有的便是一阵乱打，已经没有多少观赏的意味，有的倒是无聊与无趣。南宋时期杨令公其儿子杨七朗打潘豹时的满堂彩，其实是民间艺术的向往和一种臆想罢了。当年山城重庆珊瑚坝的比武打擂，正是应了百无聊奈这个词——跟今天的拳王争霸赛同属一个级别，哄一下老百姓眼睛而外。打击外来入侵之敌还得靠国家的实力。有武术专家说，当然这对于全民健身，推动门票收入还是有积极意义的。民间打擂的原始亦表明中国人的原始。 就是在这个时侯二战中的美国已经有了万吨级的航母和航母战斗群，有了重型轰炸机，而中国人还津津乐道地追求动物式的群欧。抗日战争爆发前的1934年，就是这个时侯的蒋介石即所谓的国民政府还在雪山草地追剿红军。蒋介石誓不罢休的围剿红军的决心，使中国百姓的生活停止不前，有的地方陷入饥不择食吃草根吃树皮的境地。
民国29年，抗日战争进入第二个年头，双方处于僵持阶段。而大后方重庆的擂台赛还在龙争虎斗，两虎相争，必有一伤，败者的竹签放入黑色竹筒，胜者投进红色竹筒。
这是预赛——进入决赛，前10名还需比赛，进行4分之1的决赛——最后决出所谓的金章银章，就是现在称的金牌银章和铜牌——台上一交手，伍人雪与程燕飞拳来腿往，脚跺时，擂台上扑起尘灰，似凤天飞决，二人浮沉吞吐，撞肩挤靠——这还是比今天拳打脚踏的乱打似有分寸。一个是川东汉子的粗旷，一个是山门女子的细腻柔情。斗了数个回合，不分胜负，魏凤侠跟后台一个主考官嘀咕几句，这个主考官就是魏凤侠——
而后，魏凤侠走上前去叫停，说：“双双录取！”
台下又一阵欢呼，又表达了欢声雷动的情绪。
现在，从青城山下来头的程燕飞也被军统看中，权且将此君当作一把剑吧！
其实，伍人雪是为了复辟白莲教而下山来的。
从珊瑚坝擂台赛出来，伍人雪爬坡上坎来到了今天重庆的解放碑，再从川东名小吃走遍一条好吃街，伍人雪四下观望。这时的伍人雪一身女儿装，一张俊美的脸蛋。魏凤侠告诉参赛选择手，结果另行张榜公布——