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说书的不是别人，正是魏凤侠。
四川评书还有一个特点，就是可以在茶楼里讲圣谕。讲圣谕不同于说书，程燕飞认为说书是下九流混饭吃的勾当，像魏凤侠这样的滚龙是不能在书台上讲圣谕的，只能说说三侠五义之类的东西，真正的大家是讲圣谕。程燕飞讲的就是《太上感应篇》、《功过格〉等等，以劝世人修行来世，将祖坟埋正一点如此。这些，而在魏凤侠眼里却都是不能当饭吃的，虚夸的，不切实际的。
讲圣谕不需要量什么排场，只需办事人家在自已门前的屋檐下放个圣坛就行。一张条桌，一个香炉，一个牌位，茶桌上再放上一盏油灯，这便是圣谕的整个行当。程燕飞就是从讲圣谕起家的。
程燕飞平日最看不惯的就是说书人，看不惯说书人尤其是魏凤侠那种色迷迷的口水味。因此，程燕飞常常把自已看作是儒家子弟，是魏凤侠这样的跑滩匠不能比的。程燕飞虽不是豪门出身，但他时时以文化人的标准鞭策自已。程燕飞讲圣谕的老师是谁？重庆上半城都知道是前清举人，于是程燕飞便跟老师学讲圣谕的同时，还学习了怎么做人，做一个合格的人，甚而程燕飞还跟其老师学过如何教书育人，教关关睢鸠在河之州，窈窕淑女君子好求云云。
这便是程燕飞在清风茶楼极受人爱戴和尊敬的原由，而这也正是魏凤侠把程燕飞称做老师的根本所在。
清风茶楼的茶哥茶友都知道二人是师生关系，这就更让魏凤侠看重这一层意思，故而在清风楼总有一些风雨叫人评说。在讲圣谕和说评书上，大家都各执一词，有人说魏凤侠的四川评书说出了味道，谁能相信柳月月这样的风尘姑娘都不忍离去，显然这样的书是对听众胃口 的，是正宗的，今天的话来讲：老百姓是认可了的。
如此一来，魏凤侠的名声就越来越大，不远数十里从乡下来听他的书越来越多。军统渝德社程燕飞程燕飞越是怀疑魏凤侠跟程燕飞之际，魏凤侠的书便是越来越走红。越是如此，作为老师的程燕飞就越是感觉失落与不安，他感到了前所未有的恐慌。然而，程燕飞毕竟是行伍出身，他下定决心一定要跟魏凤侠较个高下。
在魏凤侠在清风楼讲《乾下江南》时，程燕飞的圣谕也在自家门前开始了一场与学生的战斗。
这晚，窗前下着亮晶晶的小雨，风一个劲地吹，但程燕飞的圣谕还是讲得有滋有味，听的人也没有一个人打退堂鼓。时间一天天在逝去，那些每天到程燕飞“好又来”客栈来听圣谕的戴笠，每晚都把麻线拉得刷刷响的同时，也不时用大头针划一下各人的脑壳，这些都看在程燕飞的眼里，让他感觉几分凄凉。
到了十六日，也就是农历的五月初七，雨不下了，夜色里渐渐显出一轮月亮，这个慢慢在天空里银白发光的月亮，一下子叫程燕飞看到了希望，信心倍增。开始，在“好又来”客栈门前来听圣谕的人还有十来个，其中一个年纪并不算很大的中年妇女说：“今黑了的月亮好安逸！”这话让她旁边的一个女人听到了，说：“这样的天气壮阳气呵！”
此话一出，立即在听圣谕的十来个人当中引起了一阵骚动，纷纷说：“就是，听说城里头的清风茶楼在说骚书呵！”
所谓的骚书就是魏凤侠说的四川评书，其中他本人在违反老师的意志之下，说的那些“牛都踩不烂”的言子和所谓故事。
到后来，程燕飞是亲眼看见这些人在自已眼皮底下走掉的，有的人走的时侯还笑着跟程燕飞打了招呼。所谓招呼，就是抬起脸来，朝程燕飞笑笑，程燕飞太明白那是一种什么意思的笑了。大家伙走到后来，月色越来越美，美到让世上人看到了天上人间，看到了常蛾奔月图。这个时侯，一个常期在“好又来”客栈烧开水的老头，也悄悄离开了程燕飞，溜到清风茶楼去听魏凤侠的骚书去了。
程燕飞眼见着眼皮下的听众，一个个减少，他也知道是魏凤侠在跟他争夺听众，也就是说在跟他争夺传统与非传统的阵地。但是，程燕飞并不气馁，他是前清圣人的接班人，是正宗的道德儒家，是要将圣谕这样的美德传下去的。这忽儿，天上的月色越来越好，好到从淡淡的辉光到了一片银亮，就是刚才那个女人说的两个字：安逸。
到了最后，只剩下程燕飞一个人，他仍然战斗在岗位上，一手捧书，一边念念有词。
再到了后来，程燕飞下岗了，他卷了书，收了条桌，收了茶几，回到了客栈屋内安歇，好在没有人来打扰他的休息。
这一夜色，程燕飞睡得并非踏实，安稳和安逸。
第二天晚上，程燕飞一个人也是悄悄离开了客栈，谁也不知道他到哪里去了。
魏凤侠的《乾隆下江南》说到此，已经完全征服了听众，听众也随着屈大哥的书不断往前走，无论前面是风是雨，这些不远十里八里来的茶客都无怨无悔。书讲到这天夜里，乾隆在屋里等苏姓女子时，楼梯上响了一声二声三声，乾隆以为是柳姑娘来了，忙从床榻上站起来，结果事与愿违……
没想到的是，《乾隆下江南》说到此，不仅引来了城里城外的大批听从，就连原来那些在三十里开外，“好又来”客栈听程燕飞讲圣谕的老头戴笠都加入了听骚书的队伍。一时间，重庆上半城好不热闹，清风茶楼人声鼎沸。就在这时， 意外的
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