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魏长贤的意思很明白，就像晋阳希望利用武事来影响邺中皇权一样，如今邺都的皇权稳固，天策府和禁卫军能够护住，那么就反过来，变成了皇权利用文事来侵扰晋阳兵事，给将士们洗脑，放在后世，那便是“文化入侵”了。
这或许就是至尊撰写小说的深意了，小说在先秦便有，魏晋时因为世家记录家族门阀履历和养望扬名的需要，也涌现出了不少记录奇闻轶事的小说，但到底是在上流小圈子内流转的产物，放到底层中，百姓也不是特别了解。
然而至尊选择了三百年前的汉末动乱为引子，不仅是天下数百年动乱的缘由，还奇迹般的再次划分出了三国，借前代之旧事隐喻今朝之格局，偏偏又不同于以往的小说格体，以回目将天下诸侯文武上千人串联到一处，形成一个大比托大格局的故事，可谓深深震撼了他们这些文人。
只此一项，就已经能在这个时代成为文坛魁首，这和司马相如、左思等人以某篇诗词歌赋闻名天下不同，高殷所做的是开创了一种全新的文体，让后来人得以模仿，哪怕他不是太子与皇帝，也抹杀不去他在文化创作上的贡献，只能说身为太子，他的政治影响力能让《三国演义》更好更全面的向全国推广。
最难能可贵的，是里面的文本内容简单详实，说得直白些就是里面的角色都说人话，就连老百姓都容易听懂。要知道此时世说新语中记载的魏武帝梦中杀人的故事，原话说的是“我眠中不可妄近，近便斫人，亦不自觉，左右宜深慎此！”等一系列的拗口文言，对能够阅读的文士来说理解简单，但百姓可能就听不懂。
放在《三国演义》中，则变成了“吾梦中好杀人；凡吾睡着，汝等切勿近前”的通俗语句，且描写的场景较之世说新语更加清晰简洁，又刻画在曹操于汉中与刘备交战、诛杀杨修的过程中，进一步刻画了曹操奸雄的形象，节奏环环相扣，文笔流畅，极大地增强了推广的宽度。
而至尊又在这个基础上推行了评书之艺，这可谓是利于民生之举措，由此产生的评书、话本抄写等买卖让一些家境贫寒的文士得以借此养家糊口，又通过这些个故事，让百姓建立起对故汉的印象，从而对那个强盛的王朝产生憧憬，进而对如今的大齐移情。
百姓不知道大汉是什么，但听说奸雄曹操想要篡汉，英雄刘备阻止他篡汉，这汉就是一种好东西，一种能让人们向往的理想。最后的贤相诸葛亮鞠躬尽瘁、六出祁山，目的就是恢复大汉，他的失败令百姓难过、消沉，那么这时候，只要官面开始呼吁效仿汉朝，兴旺一个属于他们自己的“汉室”，就容易引起大批齐人的共鸣：
创造属于我们自己的汉室！
这对晋阳的鲜卑人，影响也是不可估量的，原因无他，邺都在三国时就是曹魏的国都，甚至当时修建的金虎、铜雀、冰井三台保存至今，在天保年间还加以修筑，成为高洋款待大臣的主要场所；高殷最早和高洋在放生时的对论，便是在金凤台发生的，在曹魏时期是金虎台，由于后赵的统治者叫石虎，因此避讳改为了金凤。
也许当时在金虎台，曹操和曹丕、曹丕与曹睿，也曾进行类似的辩论呢。
况齐国之前的朝代就是统一了整个北方的大魏，如今更是势分三国，对鲜卑人来说，代入感不能说极为相似，只能说身临其境。
因此高殷去往晋阳，会多举办一些类似的活动，如举行天子田猎，或是让诸将射辕门之戟，大宴铜雀台以奖武，不知
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