第(2/2)页
的又相差几何？”
嘶！听杨子正如此一说，几人又陷入了沉思。主要是杨子正的说法太颠覆大家的想象了，就方以智还好一点，毕竟他接触的学派与学说太多了。
“那你的这种学派叫什么？”方以智问道。
“呵，方叔，我自己都没理清呢，哪有什么学派之说，只是一些我走江湖的总结。如果一定要是个学说的话，我想等我的学说成熟了，我会叫它科学。对自然、社会、思想等的不断认识及总结规律的分科的知识学说。”杨子正淡淡的说道。
“原来如此，杨兄，科学只是专门研究像水变化的学说吗？”吴绮好奇的问道。
“当然不止，研究自然万物变化的科学，像水的变化，的道理，医学、农学、火药的产生的学说，等只能叫自然科学。而研究律法、历史、钱粮、行商等人民在活动生产过程中产生的对思想的疑问的科学叫社会科学。还有一种研究算术的科学。”
“那工匠做工是什么科学？”张养重问道。
“那叫应用科学，应用到了自然科学里面的一些原理，比如水车，是为什么转动的，又为什么产生力？力从哪里来？是水的力量转化成了水车的力量吗？那是不是力可以转换？这是我在科学中目前有在研究的一门学科，我叫它力学。”
“那像写诗画画唱曲是什么？”寇白门问道。
“那不是科学，那是艺术。但是，科学也能为艺术服务，具体方法还没想到。”杨子正笑笑的说道。
“那你的科学对儒家、道家、佛家的看法是什么？”
这才是方以智关心的，什么科学关心水的形态，力的转换，那都是小道，在方以智看来那些都不是显学，不是大道，他更在意的是科学是不是反儒学的。
杨子正微微一笑，他当然知道方以智这么问他是什么意思。
“儒家、道家、佛家都是一种对道德修养，道德约束的学派，这跟科学没有什么关系，科学与道德的无关。儒学、道家、佛家、神学这一类的我认为都是思想学，与科学互不干涉。”杨子正解释道。
“但你之前说了，你希望有一个人人平等，男女平等的世界，那就不是你说的科学了，那是什么学说？”方以智打破砂锅问到底。
“哈哈，方叔，这不是我说的，古语有云：‘王子犯法与庶民同罪’，这就是人人平等。又有云：‘“法不阿贵，绳不挠曲。法之所加，智者弗能辞，勇者弗敢争。刑过不避大臣，赏善不遗匹夫。”
“前一句是商鞅说的，后一段出自《韩非子·有度》，都是法家思想，你信法家？那你相信人性本恶了？”方以智继续问道。
“是不是法家不尽然，佛家曰：众生平等！道教亦有：修仙之道不分男女之说。”
“人性本恶还是本善，如果按照科学的方法去观察与发现人性之规律，诸位会发现，人性不本恶，也不本善，人性本私。刚出生之幼儿，不因乳汁来自亲母或乳母，或又是牛乳、羊乳，只须能饱腹，便是好乳。这是私欲。”
“人吃羊，是人对羊有恶意吗？当然不是，羊从未对人有过威胁，为什么要对羊有恶意？那人对羊有善意吗？当然有，比如羊将被杀死前人总是有丝不忍。既然羊不威胁人，而人又对羊有善意，为何还要吃羊？皆为私欲也，裹腹是人最基本的私欲。”
“《对玉梳》有言‘酒足饭饱思**，饥寒交迫起盗心’，这些都是人之本性，私欲也。”
“难道人为了私欲杀人越货也行吗？”张养重问道。