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此是两种不同的功夫。
金钟罩是一种酷似刀枪不入的功夫，而铁布衫更是将此功进了一步，就是说你在刀枪不入的基础上还装了一层防弹装甲。
民国初年川军刘湘在四川壁山县青杠镇与杨森部战斗一天之后，于黄昏时分撤了出来，用几十辆牛马车载着粮秣军资和一些金银细软踏着清晨的薄雾向霍山方向而去。
这时，杨森旧部率人正从江津城向壁山县城攻过来。这一年是民国二年(1912年)九月初七。此时的川军开始走向下坡路。但是，当时的中国政局似乎对魏凤侠的官宦生涯没有多少脾益，反而弄得魏凤侠对武功和四川评书产生了浓厚兴趣。中国文艺中的评书跟北方的相声艺术一样，是中国五千年传承下一的瑰宝，尤以评书中的人物更是勾勒出了中国人对历史的记忆。旧中国的中国人对《水浒》《三国演义》这些杀仗的英雄多是推嵩备至的。原因不祥。
魏凤侠使枪弄棒，十分敬重水泊梁山英雄史进，江湖人称山城九纹龙。
魏凤侠原也是一农家子弟，曾在书场谋生。他在清风茶楼茶楼说过一回书，大受鼓舞，听众大喝其彩。当他讲到潘金莲与西门庆于房中谳笑时，全场雅观雀无声。魏凤侠每讲一个动作都要在台上示范一番，弄得人心痒难奈，窃窃私语中人声噪动。讲到尾声，魏凤侠轻轻将醉木往桌上一搁，再轻轻道一声：“各位，明晚请早。”
抗战爆发之后，在重庆袍哥大爷石孝先的侦缉大队跑二排，相当于今天的协警。
川东重庆府斩刀手，就是砍脑壳。
中国提倡干一行，爱一行，魏凤侠干这一行也算了三百六十行行行出状元，砍脑壳砍出了业绩，砍出了辉煌，砍出了让蒋委员长也为之惊喜交集的民国最后一抹光影，那就是魏凤侠创造的袖手刀和拐子刀。
袖手刀和拐子刀在后来川军出川的战场上，发挥了中国古人杀仗时的狠劲，说劲道就莫有意思了。在双方力量太不相等的情况下，日本鬼子是有备而来，吃得好穿得暧，端着三八枪；其钢铁的质量确比川军的土钢要好。在这种情况之下，魏凤侠创造的两种杀法起了作用。
先说拐子刀。
北方称砍爷，这种叫法是正确的——中国文化的精髓基本上在北方。称砍爷是对法律的尊重，砍下的脑壳是人犯的头，这要比许多年前和许多年后的凌迟以及军统发明的渣滓洞老虎凳，还是要文明得多。所谓干一行，爱一行，魏凤侠杀人如麻，杀到中途一夜间从梦里惊醒。魏凤侠惊醒的意义不是后悔，而是进一步在梦里想到了如何人犯人少受皮肉之苦。因为，有时一刀下去不一定砍得掉人家的脑壳；如同四川人说砍得巾巾掉掉的，意思就是刀没有完全砍掉脑壳，反而让刑犯痛苦呻吟；其亲属也惨不忍睹。
袖手刀就是在这样的背景下诞生的，好似一个企业家走到了山穷水尽，蓦然见到天光看到了起死回身的希望。再如，我们当年在红卫兵串联路上，身穿绿军装打着铺盖卷，扛着一成所谓的战旗到湖南的韶山去见毛主席。还没有见到毛主席，同学们就热泪盈眶，产生了好多想法——
魏凤侠想到在犯人的何处下手，更利于工作和学习呢？工作就是魏凤侠吃饭的饭碗——杀人；学习呢，就是如何进一步把本职工作做好，干一行，爱一行。这样，魏凤侠就想到了把一把牛耳尖刀藏在衣袖里，而不是将柳叶刀提在手上，这样似多多少少会减少观众地砍爷的非良好印像。于是，魏凤侠大胆改革，衣袖里突然亮出刀的同时，哥的刀已经闪过寒光，刀锋过处，一颗滚烫的人头飞翔旋落地，热血沸腾！。与此同时，魏凤侠蓦然一声吼，也给观众和官吏以深刻印像，私语声不绝于耳。
拐子刀，另说。
此行，魏凤侠公干去大足调查一个人。
大足是石刻之乡，其来历不甚明了，魏凤侠此行就是调查了解一个当年叫伏高的人。
伏高和祖先伏清，曾是瓦岗搴程咬金的贴身警卫，伏清的石刻技艺当时还没有显现出来。程咬金加入到农民军起义队伍之后，最后投奔唐朝李世民，颇受李世民赏识并受封于普州（四川安岳）。有人说程咬金老来思过，痛定思痛决定征召伏清等艺人在大足宝顶山雕刻石英像，以谢后人。此时，伏清已到垂暮之年，
父传子，家天下的旧中国，也新中国改革开放的先驱；今天的家族式企业就是典型的父传子家天下。伏清把精战的石刻艺术传给了他儿童伏明——
大足石刻经伏元俊、伏小六、伏小八和广大民众奋斗经年，终于以今天的面邈呈现在世人面前，让人叹为观止。伏氏家族传下一本书《刻经》，将大足石刻艺术的测量技术绘画的蓝本，何时启动开工，中途遇到什么困难又如何解决都记载传承到了《刻经》上，可见古人的聪明才智非今人的坑蒙拐骗所比。《刻经》在书的尾声部份，来附有方术、兵法计略，神符、和故事。
此书是大足石刻和民间艺术的结晶，在今天看来也
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