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此是一式。曰：单捞手固丹田，双捞手固肾腰。
魏凤侠此刻感到浑身充满了的便是劲道，内气功的神奇就在此尽显其中，仿佛人就在画屏里，画在人景中，人在画中行。然后，双手再置于丹田，默数三十六，如是三遍。七虎顺气功继续前行。
第一式：霸王敬酒从天下。
此一式将会带你进入更深层次的境界。双手从左右分开，站成马步，两眼仍然微闭，气随手走，手随气行，双手缓缓往上举，举至头顶时，微微停顿，这时便有一道热流贯通全身。至此，双掌分开，慢慢回到原点，就是丹田之气。这一功法后来被江湖人士单独使用，用在清早的练功当中。四川民间有一句话：未晚先投宿，鸡鸣早看天。无论新旧中国，即使有了今天现代发达的交通，一个人清早起床首先做的第一件事，就是锻炼身体，然后是洗涑，这当中就有讲究了。用现在有观念来看，尤其是为生存奋斗的青年朋友，又要工作，又要锻炼身体，还要充电，更要对付新时期的老板，心理压力和身体压力都是可想而知的。压力成了当今社会最流行的词语。人人都有压力，年轻人有压力，中年人有压力，有人说老年人没有压力。其实，老年人压力更大呢！——进入晚年，对子女的担心，对未来的期待，子女的工作，子女的就业，子女的婚姻，甚至孙儿孙女的事都在考虑之中。人们常常说，把压力变成动力。
霸王敬酒分天下，就可将你的压力变成动力，因为练此功法，有一种舍魏凤侠其谁的感觉。当你将气贯至双拳，然后慢慢举至头顶，最后一下猛地砸下时，所有的烦恼都将化为乌有，烟消云散。这个动作一般可作单独练习。
第二式：单插掌走命门，双插掌走涌泉。
微微起式之后，双腿慢慢形成弓箭步，左从右出，右从左出，一手作拳抵在腰肾处，一手缓缓起式往地上轻插。不用气，仍是气随手走，手随气行，自然呼吸。每练三至五遍为宜，练单不练双。孙仲景所著《内经经》，对此式有一段精彩的描述，引为此有异曲同工之妙：肾为北水，为黑帝，生对脐，附腰肾，重一斤一两，色如缟映紫，主分水气，如树之有根。左曰，肾为命门，生气之府，守之则成，用之则散。无生之魏凤侠，流气而变为谓之精，精气往来谓之神。神者，肾藏其情志，左属任，右性 ，在辰为子 在气为吹，在液为唾，在形为骨，久立伤骨，为损肾也。
《黄庭经》论述肾有如下文字，可作借鉴：肾之外应北岳上通辰星之精，冬三月，存之星为黑气，入肾中存之。人之骨痛者，肾虚也，人多齿龃，肾衰也，人之耳痛者，肾气 也，人之多欠者，肾（斜）。肾有疾，当吹以泻之，吸以补遗。肾虚则梦入暗处，见妇人僧尼，龟鲎，驼马，旗枪，自身兵甲，或山行或溪舟。
然而，任何引据典的文字，都不能替代魏凤侠在练功过程中的真实感受，体验细微情状的精神愉悦。内气功是一种实践性强的运动，不可画饼充饥，你要在练习的实践中去感受真实。这就与邪教所谓功有了本质的不同。世界上的邪教通常是诱导人们走的是一条岐途，一般没有具体的手法、气法、动作路线，从哪里开始再到哪里结束。功是将一本邪书捧在手上，众多的信徒盘腿坐在地上，念念有词。谁也不知念的啥。试想：这与中国民间传统的武艺内气功有甚相系？！功没有一个动作，没有一式手法，没有武术中手、眼、身、法、步，何谈精神气力功？！
七虎顺气功形像毕肖，让你徜徉在祖国的大花园里。
第三式：二朗担山追太阳
接前式，往左跨一大步，双拳在跨的同时，喊：“海”，以此扎劲。然后， 力，贯劲，紧接着放松，舌顶下腭，缓缓出气，至均匀。
收回上式，双脚站回原处，默数三十六，右从左出，跨一大步，喊：“海”，，以此扎劲。然后。 力，贯劲，紧接着放全身，缓缓邮气，至均匀。
第五式：古树盘根分为左右
默数三十六，两眼微闭，舌头微微顶住上腭，双拳置于丹田，而后，作弓箭步，左从右出，单手从头顶划过，划至腰际，紧接着用手指往地上插，同时鼻腔喷气。
数息三十六，毕。
右从左出，两眼微闭，舌头微微顶住上腭，双拳置于丹田，而后，作弓箭步，单手从头顶划过，划至腰际，紧接着用手往地上插，鼻腔同时喷气。
第六式：竹筒掺水
马步站立，双拳往上行，至头顶，然后慢往下放，从腰后提起，紧接着双拳提起，往裆口前插，同时鼻腔喷气。
第七式：韦佗献忤
双脚站立，两眼微闭，舌头微微顶住上腭，双拳置于丹田，而后双手分开往上行，然后双掌合十，缓缓放下，至丹田。
数息三十六，全功毕。
七个动作，七口气，每走一步必贯气于胸膛，或双拳或丹田，每个动作都很精彩，传承了杨七朗打擂的劲力和功夫。